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归档日期:09-02       文本归类:巴格达      文章编辑:爱尚语录

  ★英邦**史乘学家,*次审读开采并解读了奥斯曼帝邦的衰亡过程,以及对*次全邦大战的深远影响,并对现正在中东政事政权民族等题目的本源性探究。

  ★作家写作自始自终地好读,并配有不少困难的史乘舆图和图片,图文并茂地再现了扣人心弦的史乘画面。

  尤金·罗根著梁文道、刘瑜、熊培云、许知远主 编王阳阳译的《奥斯曼帝邦的衰亡--一战中东1914- 1920(精)》绘声绘色地重现了第一次全邦大战的中东 ,描写奥斯曼帝邦正在第一次全邦大战中饰演的脚色。 中东是地缘政事的症结,奥斯曼帝邦取得德邦金钱、 兵器和军事照料的增援,向英法俄戎行开战。土耳其 人正在加利波利、美索不达米亚和加沙,给协约邦以决 定性的冲击,然而战局逆转。巴格达、耶途撒冷、大 马士革接踵沦陷。战后获胜者瓜分奥斯曼帝邦,种下 了新颖阿拉伯全邦永无尽头的冲突本源。

  尤金·罗根(Eugene Rogan),英邦史乘学家,牛津大学圣安东尼学院中东新颖史高级筹议员,前中东核心主任。他的作品《奥斯曼帝邦晚期的邦度边境》得回了阿尔伯特·胡拉尼奖(Albert Hourani Prize),另有热销作《阿拉伯人》。

  1683年9月11日,奥斯曼帝邦雄师*后一次围困 维也纳。自那**起,欧洲人就再也不必恐慌这个曾 经使得他们魂飞魄散、夜半无眠的老敌手了;他们的 王室终归可能中止进贡割地,不必趋奉自称是“地平 线之主”的奥斯曼苏丹。自那**起,奥斯曼帝邦就 中止了它正在欧洲的扩张,而且起初慢慢落空它正在这块 大陆上的属地;已经攻无不克的号衣者险些自此就没 有打过一场值得称誉的胜仗,等着他们的,是长达三 个世纪的慢慢衰落。然而维也纳的主人哈布斯堡家族 当时还不知晓史乘的走向,以是恐慌危机;而统率奥 斯曼军团的“大维齐尔”(Grand Vizier,帝邦宰相 )卡拉·穆斯塔法(Kara Mustafa),也不晓畅己方 和敌手之间的差异原先正在过去数十年间一经不知不觉 地缩小,以是他好整以暇地夂箢属下搭帐篷。

  奥斯曼土耳其帝邦的戎行就算再不济,可他们搭 帐篷的才干也仍然全球**流的。凭着他们几百年来 蕴蓄堆积的体验,以及崇高的机合才干,仅仅两天,他们 就正在维也纳这座陈腐的都邑外头用布料和绳索修起了 一座领域比维也纳还大、街道程序也要比维也纳一律 的营帐都邑,使得城内守军与住民正在城墙上头看得大 惊失色。大维齐尔的帐篷越发显眼,各处吊挂丝绸, 地上是图纹华美的地毯,这个帐篷包蕴了会客间、卧 室、茅厕,以及大聚会厅,险些是座宫殿。然而9月 11号之后,这里却只剩下一片颓倒的木杆沙门未燃尽 的碎布。有史以后**次,奥斯曼帝邦的帐篷都邑正在 欧洲失守了。

  就和咱们**熟识的“9·11”似乎,发作正在三 百众年前的这场“9·11”事情也正在其后的人人文明 当中留下了很深的踪迹。比方维也纳乡郊卓殊嘹亮的 教堂钟声,那曾是奥斯曼戎行来袭的警报。又如“贝 果”(bagel),传闻是维也纳人送给远来拯济的波 兰邦王“约翰三世索别斯基”(John IIISobieski) 的礼品。当然尚有牛角包,是大伙为了道贺击退奥斯 曼的特制面包,它的制型来自敌手旌旗上的一弯初月 。以至托尔金正在《魔戒》里头写到“米那斯·提力斯 ”(Minas Tirith)遭到围攻那一段时,他参考的原 型即是1683年9月11日的“维也纳之役”,小说里城 内的“西方人”是当年历**的维也纳人,城外邪恶 的“半兽人雄师”则是奥斯曼土耳其人;而那些勇武 剽悍的“洛汗人”,自是约翰三世索别斯基所领导的 波兰“飞翼马队”。

  2012年,又有一部叫做《1683年9月11日》的波 兰和意大利合拍的片子刻画这场交兵。这是部统统的 烂片,正在影评网站“IMDb”上只取得了两星,另一个 网站“烂番茄”上头则没有任何一个专业影评人留意 到它。对这部片子响应*剧烈的,反而是少少欧洲各 地的社群网站,那些网站全都带着稠密的右翼颜色, 时常暴露穆斯林移民正在欧洲的“不文雅显示”,反击 各邦政府和欧洲一大个别人的“众元价钱观”,他们 攻击伊斯兰,他们保卫西方人的基督崇奉守旧。这部 片子则很适合这些网站的全邦观,把伊斯兰入侵刻画 成欧洲人几百年来的梦魇,将两个崇奉两种文雅之间 不成避免的冲突作为是西方全邦*根蒂的题目。对这 部片子的编剧和导演,以及深受这部片子激发的观众 而言,三百众年前的那场“9·11”战争险些即是 2001年“9·11”事情的前身,阐发了穆斯林一贯没 有放弃过对西方文雅煽动“圣战”的希图,而**与 往昔的*大划分即是现正在没有人敢言之成理地站出来 统合一共西方,以奋战至死的壮烈立场去对伊斯兰说 不。难怪*近又有少少人起初正在网上社群之间推介和 发送这部片子,正在他们看来,正正在涌进欧洲的难民正 是三个世纪前那场入侵的回响和遗绪。

  史乘确切是如许子被记住的,从17世纪的民间传 说和歌谣,到20世纪的《魔戒》,再到21世纪的烂片 和一群史乘迷的商酌,“维也纳之役”老是被形容为 一场两大文雅两大宗教之间的“圣战”。这有错吗? 没错。由于当时哈布斯堡家族对外求援,打的即是基 督徒定约的信号,呼吁全欧洲的基督徒(不管是新教 徒仍然上帝教徒)都要担起抵制异教徒侵略的职守。

  参战各邦里头,无论是正在威尼斯共和邦、巴伐利亚选 侯邦、托斯卡尼公邦,仍然正在神圣罗马帝邦几个侯邦 的土地上,也真的看不到一座清真寺的尖塔。这是个 **清洁**纯粹、容不下任何基督崇奉除外齐备宗 教的欧洲。以是从这个角度来说,它还真是一场“圣 战”,*最少交兵的这一方全都有着可能共通的崇奉 。

  只可是史乘没有故事这么一律,由于阵线后方居 然有另一个基督徒王邦拖住了大众的后腿,那即是法 邦了。彼时法邦*大的对手并非被隔正在德语全邦除外 的奥斯曼,却是近正在身旁的哈布斯堡王朝。以是它和 奥斯曼帝邦互通款曲,己方不派兵援助教友也就罢了 ,果然还踊跃收买神圣罗马帝邦底下的贵族,劝他们 别管维也纳。倘使用**那些的见识来说,这自 是统统的“欧奸”做派。因为这段插曲太不但芒,无 法顺妥地整合进“圣战”的大叙事里头,于是现正在西 方那些“圣战”论者众半会略过不提,就像他们略过 其他良众庞杂的**地缘政事与实际社会情况相似。

  要紧的,永远是谁人正邪不成两立的**二元全邦观 ,究竟那才是简便的、好融会的、容易胀吹人心的好 故事。

  然而尚有一个题目,疆场的另一边,奥斯曼土耳 其帝邦那儿,他们是否也以为己方正正在煽动一场“圣 战”呢?他们真的是为了崇奉的扩张而战吗?以至, 他们是否全是“东方人”?总共都是穆斯林? **的逛人假若来到伊斯坦布尔,他们老是会不 由自立地举头,好仰望那铺展正在山丘与海湾之间的一 座座穹顶,以及高上下低、杂沓有致的呼拜塔,从而 忘却脚下石子途旁的老屋子有时也会揭发出这座都邑 ,以致于一共早已消亡了的帝邦的另一重面孔。就拿 那些老旧木头屋子门外常睹的一种石块来说好了,它 们众半是方形的,边角不甚一律,始末年月洗刷,外 面坎坷不屈。当初这些石头的要紧效率是就寝每一户 人家吃剩的饭菜,好让街崇高浪的狗不必为了夺取食 物而斗殴。

  是的,凡是穆斯林是比拟可爱猫,传说先知已经 拿刀割下己方的袍角,由于他不肯吵醒正正在上面甜睡 的一只小猫。以是直到现正在,穆斯林都邑的街上还总 是有良众小猫散步,绝不惧人。但穆斯林也不应当歧 视狗,由于先知也曾说过如许一则故事:好久以前, 一个邪恶的女人果然进了天堂,而一个**良善的女 人却下了地狱。为什么?由于谁人邪恶的女子已经倒 水给一头街上的老狗解渴,而谁人大众都说她是善人 的女子却活生生地饿死了一只小猫。这一则故事背后 的兴味是,你对人做错了事,你尚可能祈求对方宽恕 ,认为抵偿;然而你对动物犯下的错却是难以填充的 ,由于它们没有理性,是以也没有原宥你的才干。

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